（10）刘纯提出的《情欲百忌》用于心疗的具体操作

时间：2022-04-04 11:42:52 来源：[!--befrom--] 作者：[!--writer--]

一个人的思想支配他的言行，除了精神病人之外，没有一人的言行不是经过思想而发出。言行必须符合自然与社会的规则，因此人的思想也必需符合自然与社会的规则。也就是说，一个人的思想与交通规则一样，也有必须遵守的规则，这个规则就是心疗。
刘纯研究佛经之后，在《短命条辩》里提出了戒除七情六欲的《情欲百忌》，《情欲百忌》其实是道德观念的浓缩。刘纯认为心疗必须从小孩子抓起，这样才能根深蒂固、自然而然、习惯成自然。半路出家就很难改变已经形成的本性，任何一个成功人士都应当学习养生之道中心疗的《情欲百忌》，使自己的心态永远健康不生病，从一个辉煌走向另一个辉煌，永远保持晚节而立于永远不败之地。否则，即便侥幸做了成功人士，也会在各种社会压力面前产生心身疾病。
刘纯的《情欲百忌》如下：刘纯写的《情欲百忌》共有187条，分为四部分：处世警语、立业警语、齐家警语，修身警语。由于许多问题是比较敏感的意识形态问题，因此我们小心地在每个部分挑出25条，只给大家介绍100条。
请注意，每条警语的后缀都是一个死字。但是这个死字应当理解为该死，而不要认为就是死亡。
第一、处世警语。
【一】佛经者祖宗教义，唯言但作好事。莫问前程，明是理者，既不畏死，亦不求死，真君子也，故心中无佛者死。
【二】朝廷法度，明示禁域，以为秩序，强入皆凶，故知法犯法者死。
【三】改朝换代唯将士之力，未见以口舌取天下者，故妄议朝政者死。
【四】法度之内，人皆平身，然则其外，人有贵贱，此法度不可为也。故苛求平身者死。
【五】人命有贵贱，而杀人偿命不等价。此实出无奈也，故祈盼公允者死。
【六】媚上而致下怨，上必安下而去之，故欺上瞒下者死。
【七】倾国力尚不可济贫，若以一己之私，则招人怨，故疏财济贫者死。
【八】立国者民心也，民心礼者立礼国，民心蛮者立蛮国，若不读其民心则不知其国，故不读民心者死。
【九】损人而不利己，此痴也莫为之，故损人无利者死。
【十】局外人以不知而为知，是为无耻之徒，故帮闲论事者死。
【十一】事皆有因，然世人多不求因，故有纷争。故茫然因果者死。
【十二】热锅之蚁，忙而无益。故碌碌无为者死。
【十三】一仆而多主，仆不知所为，故十羊九牧者死。
【十四】借钟魁以打鬼，此智者之术，故无心借力者死。
【十五】力守不攻。腹背受敌，此乃求败之术，故守而不攻者死。
【十六】官逼兮莫过于重典，民反兮莫过于罢街。故重典罢街者死。
【十七】币轻物重，娼盗横行，人心变通，此三者乱其国矣，故民不聊生者死。
【十八】商贾求利，无利则远适，故重赋于商者死。
【十九】课税乃君用之资，亦为民之血肉，故课税无惠者死。
【二十】人之贵贱，勿以位上而上，勿以位下而下，实以德操而定，故顾影自怜者死。
【二十一】民喜者不可夺之，民恶者不可奉之。此即得人心者得天下，失人心者失天下，故倒行逆施者死。
【二十二】天理无常，其灾不可夺也，笑谈胜天者。乃狂妄之徒，故以人胜天者死。
【二十三】红尘乃多事之地，畏事者宜速去焉，故胆小怕事者死。
【二十四】无据不罚，若自呈其罪，则必罚之，无人敢赦矣，故自认己罪者死。
【二十五】时势多变。乱世必出枭雄。故心无耐性者死。
第二、立业警语。
【一】立业者，以传恩三代为宜，若游移不定则家业不成，故业不三代者死。
【二】人乃群居之物，无友不成事，友以义成，义者正气也，正气者民生也，故人无至友者死。
【三】身无一技之长者，以空谈为生则贫苦。故身无绝技者死。
【四】用人者，不可令其知之详，防其变则误事矣。故谋而不秘者死。
【五】人急而失智，走险以求生，然则必败。故挺而走险者死。
【六】名利者猴箱取物也，皆以示人而非己需，若醉心求之，则无不丧身，故贪图名利者死。
【七】爱美之人，阿之则忘乎所以，故打扮华美者死。
【八】逼人太甚，其必狂暴，而置汝于不测，故威逼困兽者死。
【九】若事必亲躬。不肯分权。则上疑而下怠。故日理万机者死。
【十】人以祖上为尊，辱之则招其宗人群攻。故辱其祖上者死。
【十一】掩人耳目，惑之以求利，是谓欺诈，故摆弄玄虚者死。
【十二】暴利者富贵不过三代，以人皆恶之而殃及子孙，故暴利求富者死。
【十三】人非圣贤，谋事必有不周，故罔思败绩者死。
【十四】友者心心相映，举债反目无情，故向友举债者死。
【十五】策由众行，宜众议而己决，故政由己出者死。
【十六】廉者自廉，贪者自贪，故高俸求廉者死。
【十七】参事不可犯众，宜审时度势。故固执己见者死。
【十八】令由上发，正误亦由上诺。不可自为之，故无令而行者死。
【十九】主人付其衣食，即为衣食父母，故背主作窃者死。
【二十】出尔反尔，令人疑而弃之，故反复无常者死。
【二十一】人之有过，宜功过并论，以激其奋力，非灭其勇也，故面陈人非者死。
【二十二】以博弈求财，其人跌宕不安生，故贪图博弈者死。
【二十三】人皆有隐衷而无心示人，唯市井泼赖窃之哗众，然则树敌以致杀身，故昭示人渊者死。
【二十四】入以群分，若不知其群，则不知其人，故疏于群分者死。
【二十五】行文事而有武备，令欺善怕恶者惧之，故欺善怕恶者死。

第三、齐家警语。
【一】孩童以游戏为生，若制之则心死。故压制童心者死。
【二】小儿奋学，始于天癸至，故后蒙过早者死。
【三】小儿惜力则厌学，以其血滞而不运脑筋也，故小儿惜力者死。
【四】少年宜常闭气，不可肆意为之，故率性妄为者死。
【五】或有灭门者，非天灾人祸也，此乃掌门轻薄养生，以致宗入痼疾矣，故掌门蒙昧者死。
【六】择妻者，以温顺为要，莫恋其貌，莫贪其家，莫喜其才，反之克夫也，故妻妾刁悍者死。
【七】小户人家无传宗之物，若生子则无益，宜生女以改门风，故贪图生丁者死。
【八】贫不养己者，娶妻则害妻，生子亦害子，故贫而娶妻者死。
【九】人之相处，以用为度，若无用则安在乎。故生而无用者死。
【十】普天之下莫非王土，王土者国土也，不可寸土与敌，然国土各有其主，居者有其屋，耕者有其田，故人无寸土者死。
【十一】主官之过，许是家人勾连属下为之。故放纵家人者死。
【十二】远交近攻以为扩土，若非扩土则必友邻。故以邻为壑者死。
【十三】俭者智也。奢者愚也，以其俭奢皆成事矣。故摆弄威仪者死。
【十四】楼外有楼，天外有天，人外亦有高人。故唯我独尊者死。
【十五】人之亲情，牢不可破。故以疏间亲者死。
【十六】风水者齐家要术，丰年靠风水，人之气运亦靠风水，毁之则家败人病，断子绝孙矣，故风水凶险者死。
【十七】国者族之成，族者姓之成，姓者宗之成。宗者家之成，故有家无宗者死。
【十八】辩奸者，拜托私门，阿主之过，窥入隐匿，善报密事。结交死党，散发流言。搬弄是非，若有所图，然莫信直中直，须防仁不仁，故用人不当者死。
【十九】人之亲近无多，唯父母，唯兄弟，唯子孙。唯至友，若虐之则断己手足，故虑待亲近者死。
【二十】诸人各有其乐，富有富者之乐。贫有贫者之乐，胡仿他人之乐乎。故以人比人者死。
【二十一】私宅者，人之终极安身之地，故擅入私宅者死。
【二十二】人无远虑，必有近忧。故急功近利者死。
【二十三】浪子败家，祖荫无益。故坐享祖荫者死。
【二十四】狡兔三窟，掌门应令宗人立多业，以备不测，故孤立无援者死。
【二十五】貌似公允。混淆是非，此奸滑之术也，故折中说合者死

第四、修身警语。
【一】学业与学德并立，若不学业则无技巧，若不学德则无魂魄，故人无道德者死。
【二】人生皆受他人恩泽，他人皆为衣食父母，不知者枉为人矣。故心疾无恩者死。
【三】心有所思，则口有所言，此为正道，若口是心非，则为反道。其人累极，故口是心非者死。
【四】事宣宽容，无度乃至无情，若广树敌则天无宁日矣，故斤斤计较者死。
【五】知之者众，而行之者少，以其不真知也，故知而不行者死。
【六】人之命运皆有其轨可循，命里有时终须有，命里无时莫强求，此天理也，此国运也，此己定也，故与命相争者死。
【七】疯颠者失智。痼疾者亦失智，以其毒气攻心矣，他人不知乱命。受之则败家误事，故受之乱命者死。
【八】居空室，不可肆为。盖主家细察矣，故轻视慎独者死。
【九】求人者必发美言，出言不逊者，必无后路，故出言不逊者死。
【十】尔无愧。奈何乱心，故庸人自扰者死。
【十一】有事求他人。得利归私房，其不成就也，以恩赏谢仪乃人之常情，不知者寸步难行，故吝施小惠者死。
【十二】以用为学，无用不学，故学之无用者死。
【十三】不寐者，恼怒者。沉思者，醉酒者，心疾者，失神者，若无人伴护则发无妄之灾，故心神恍惚者死。
【十四】宠不过恩赏，辱莫过责骂，均与气数无关故宠辱若惊者死。
【十五】汝命汝主，胡随他意乎，故身不由己者死。
【十六】奋勇而不顾己身者，必玉石俱焚也，故奋不顾身者死。
【十七】有历练者，皆可预知其险。故心无预警者死。
【十八】人于天理之中而茫然不知也，若尽信书，则误国败家害己。不如不读之，宜验其实效，方知其理。故书生空谈者死。
【十九】凡事自省，以求更新，故日不三省者死。
【二十】无稚趣者，其心渐死。故老无稚趣者死。
【二十一】人皆有危难之时，然不会久远，且转安必报功过，故见死不救者死。
【二十二】流言止于智者，而传之愚人，故入云亦云者死。
【二十三】助恶入行恶事。亦为恶人。故为虎作伥者死。
【二十四】得意。不可再往，故得寸进尺者死。
【二十五】若断无生还之机，宜自经而不失英气。故求生无望者死。
以上我们谈论了如何预防心身疾病的具体办法，其实慢性病的可怕，不在于慢性病的本身，而是身心疾病。

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