（11）刘纯深刻地解释了宗教观点

时间：2022-04-04 11:43:16 来源：[!--befrom--] 作者：[!--writer--]

如果我们仔细阅读《情欲百忌》，那么就会发现刘纯对于宗教的自由、平等、博爱三个方面进行了深刻地解释，这些解释是任何宗教书籍都没有的，以至于一些宗教人士读了《情欲百忌》之后惊诧不已，认为刘纯是古今中外能够解释自由、平等、博爱的第一人。那么刘纯怎样深刻解释了自由、平等、博爱的意义呢？为什么许多人不能信守自由、平等、博爱呢？
第一、因为不懂死亡，所以不懂自由。有些人总是报怨别人给自己的自由太少，其实自由是自己的感受，而不是别人的赐予，那么自己的感受是从何而来呢？
刘纯在《情欲百忌》里说：“佛经者祖宗教义，唯言但作好事，莫问前程，明是理者。既不畏死。亦不求死，真君子也，故心中无佛者死。”宗教是人类祖宗的教义，只有为大家做好事，知道人生不免一死，才能一不怕死，二不找死，这才是一个真正自由的人。
什么叫“但作好事，莫问前程”？
小时候，我问父亲：“爸，您说‘但作好事。莫问前程’，这个‘但作好事是什么意思？”
父亲掐灭烟头：“但作就是只能做，好事就是有利于大家的事。”
我说：“爸，一个人会做坏事吗？”
父亲说：“主观不做坏事，客观会做坏事。”
我说：“爸，客观怎么会做坏事？”
父亲说：“你救了一个恶魔，汉奸、叛徒就是做了坏事。”
我说：“爸，您说‘莫问前程’是什么意思？”
父亲说：“莫问就是别问。”
我说：“爸。什么叫别问呐？”
父亲站起来，用手一指西边：“什么叫莫问前程？告诉你，前程就是八宝山、就是死亡、就是火葬场。明摆的事，你还用得着问吗？”
我默默不语，感到很丧气，原来前程就是个死，是别问了问是死，不问也是死，既然前程是个死，那么还需要做什么好事呢？
父亲说：“但作好事的目的，不是为了你自己，而是为了给子孙后代积德，如果你做了坏事，大家不能把你枪毙，那么大家就会找你的子孙后代算帐，让你的子孙后代没好日子过，这就是叫秋后算帐、灭顶之灾、断子绝孙。”
呜乎！太祖说的“但作好事，莫问前程”原来是这个意思，我原来认为只要做好事就会有好日子过，敢情“但作好事，莫问前程”这八个字很丧气，也很悲壮。
我们做好事的目的是为了子孙后代的繁荣，因为我们的前程都免不了是一个死字。
也就是说，一个人的价值不在于你生前拥有什么，而在于你死后留下什么！
是啊，倘若我们只是为了自己的荣华富贵而污染了环境，将来我们不免一死。但是我们的子孙后代却没有饭吃。
干什么事都要考虑后果，不考虑后果就是蛮干，而蛮干的后果就是秋后算帐、灭顶之灾、断子绝孙。遥想当年，中国历史上有多少声名显赫的暴君、奸臣、汉奸他们的子孙后代在哪里？也许不是被老百姓打死，就是隐姓埋名卖臭豆腐去了，倒还不如普通老百姓的子孙后代能够安居乐业，历史大概如此。
你看，如果明白了”但作好事，莫问前程”那么就会一不怕死，二不找死，不怕死是因为人偶然从子宫里出来，又必然回到地宫里去，这一辈子很短暂。说什么你比我强？说什么我是高人一等？说什么他不是东西？最后你、我、他都化成了灰烬，甚至骨灰盒就摆在一起。因此人活着应当“但作好事，莫问前程”因为任何人的前程都是火葬场，一个人不怕死，还怕困难吗？还怕委屈吗？还怕报纸骂你吗？还怕病毒吗？还怕癌症吗？还怕肝炎吗？还怕尿毒症吗？还怕高血压吗？还怕衰老吗？
刘纯在说：“不怕死”的同时，还强调了不要找死。不找死是因为我们要充分利用有限的生命，所以不能去撞火车、去摸电、去上吊。一个人不找死，还会冒死挺而走险吗？还会冒死犯法吗？还会冒死抢银行吗？还会冒死吃有害食品吗？还会冒死喝酒吗？还会冒死频繁性交吗？还会冒死吃毒药吗？还会冒死使用危险疗法吗？
如果明白死亡是必然的，那么我们有什么可怕的呢？我们的思想没有了负担，我们的个体就独立了就自由了，就会敢想、敢说、敢干，当我们因为琐事而烦恼的时候，当我们被别人攻击而气馁的时候，当我们中了彩票而惊喜的时候；我们可以到墓场走一走、看一看，许多声名显赫的人默默地躺在地下，我们就会觉得你、我、他着实很可笑。
也就是说，当我们无所畏惧的时候，我们就会感受到无比的自由。
我们不愿意惹事。但是事找到头上，我们就不要怕事，怕事的结果就是无穷的麻烦，打死人是死，被打死也是死。不如打死一个够本，打死两个赚一个。
事实上，很多癌症病人都是害怕死亡而自己把自己吓死的，而真正不惧死亡的人反而具有强大的生命力。
在临床工作中，我经常接触一些怕死的病人，家属不敢把实情告诉他们，他们也不能接受实情，一旦让他们知道了实情，他们就睡不着觉，不吃不喝，甚至有病乱投医。于是很快就死了。
但是也有一些不怕死的病人，他们说你就是把我治好了，我也就是再多活几十年，早晚还得去火葬场。于是他们该干什么就干什么，结果反而活了下来。
刘纯提出的一不怕死，二不找死的生死观，补充了医疗技术的缺陷，这也是心疗自古至今没有灭亡的原因之一。其实，怕死的人即便没有病，也会被吓死。美国心理学家马丁。加德纳认为，在当时美国死于癌症的630万病人中，有80%的病人是被吓死的，其余才是真正病死的，
这位心理学家曾经做过一个著名的实验：他让一个死囚犯躺在床上，并告之将被立即执行死刑。然后他用木片在死囚犯的手腕上划一下，给死囚犯的感觉是用刀割开腕动脉，接着打开自来水的龙头，让它向床下的一个容器里面滴水，听着那由快到慢的滴水的节奏声，那个死囚犯竟然吓得昏迷了。
1988年，加德纳把这一实验结果公布于众时，虽然遭到司法当局的起诉。但是他用事实说明了一个真理：“精神才是生命的真正脊梁，如果一旦从精神上摧垮一个人，那么生命也就变形了”。
我们不能忽视病人的心理问题。但是许多医生恰恰迷信技术，认为技术能够解决一切，这是非常错误的，因为人不是机器。明白了吧，只有一不怕死、二不找死的人，才是自由的人，他才能但作好事，莫问前程。

第二、因为不懂宽容，所以不懂平等。
宽容来自一分为四的观点，只有用一分为四的观点看待问题才能做到人人平等。
刘纯《情欲百忌》里说：“事宜宽容，无度乃至无情，若广树敌则天无宁日矣。故斤斤计较者死。”
我们中国人不要窝里斗。让任何人物，任何事情，任何东西没有反对者没有敌视者、没有持不同意见者的唯一办法，就是采取斗争，特工、镇压等血腥的手段。然而谎言与暴力不是解决问题的好办法，好办法是让事实说话，以理服人才能解决问题。
刘纯在《误治余论》里又说：“阴阳之分不尽意矣，人非男女之别，万物具备四性也，人者，有男。有女，有天宦，亦有两性人。”使用一分为四的观点可以发现，人的性别有四种；
①男性人，具备男性生殖器。
②女性人，具备女性生殖器。
③无性人，没有生殖器。
①两性人，具有男女两种生殖器。
万物具备四性的思想方法，就是一分为四地看待问题，这有什么实用价值呢？
这个思想方法让我们分析问题、看待事物应当考虑四个方面：
①是矛。
②是盾。
③既是矛又是盾。
④既不是矛又不是盾。
有些人尽管自称是使用“一分为二”的观点看待问题，而实际上是使用“一分为一”的观点看待问题，他们的口头语是”肯定”、“都是”、“必然”“绝对”“多极了”“好极了”“坏透了”。这也是中国人擅长窝里斗、以窝里斗而享有世界盛名的原因，窝里斗的目的，无非是争个不平等的地位，谁把谁打倒，谁把谁消灭。许多人在窝里斗里耗尽终生、做了一辈子无用功到头来白活一场。
中国是一个流行一分为一观点的地方，评价一个人、一件事，都是一分为一，这个人好，放屁也是香的；这个人坏，屁眼里肯定生蛆；这件事好。于是坏事也是好事；这件事坏。于是好事也是坏事。据说，这是为了维护好人好事的光辉形象，打击坏人坏事的嚣张气焰。然而这都是不客观的欺人之谈。
有些人评价一个人往往用功大于过，或者过大于功；其实这也是一分为一的观点，功劳就是功劳，过失就是过失，不要说什么谁大于谁。
用一分为一的观点评价人，其后果就是全盘否定。
是啊，如果一个好人被发现是个贪官，那么就会出现无官不贪的怪论；如果一个好事被发现是个编造，那么就会出现所有的好事都是假的感慨。同样的道理，如果一个坏人被发现是受冤枉，那么就会出现所有坏人都受到迫害的怀疑；如果一个坏事被发现是故意炒作。
那么就会出现所有的坏事都是不实之词，也就是说，有些人使用一分为一的观点，去评价一个人、一件事，在当时能够起到轰动效应。但是其远期后果，却是搬起石头砸了自己的臭脚。
目前中国人的思想混乱，正是有些人故意使用了一分为一观点。因此我们应当一分为二、一分为三、一分为四地评价一个人、一件事，只有这样才能取得大家信任。
宽容的人用一分为二、一分为三、一分为四的观点看待问题。
因此他们的口头语是“可以理解”、“没关系”这就是刘纯提倡宽容的原因，宽容的结局是人人平等。也就是说，宽容的人不搞窝里斗。
关于朋友和敌人的划分，如果按照一分为二的观点，那么不是敌人，就是朋友。这种观点是十分错误的，因为没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，夫妻两个都要磕磕碰碰的，别说是朋友了。按照一分为二的观点，划分敌人太多了，就要打击一大片；划分朋友太多了，就难免看走了眼，也容易吃亏上当。
但是按照一分为四的观点，那么敌人是很少的，朋友也是很少的，既是敌人又是朋友，这是比较多的。利害相同的时候就是朋友，吃点儿亏就是敌人。但是不是敌人也不是朋友，这是最多的，什么意思？人家根本不知道你是谁，所以既不把你当作敌人也不和你交朋友。
如果这样划分朋友和敌入，自己就不会看走了眼，也不会吃亏上当，更不会因为绝交朋友而气恼，也不会因为增添敌人而恐惧，因为是敌人又是朋友的情况，本来就是比较多的，一会儿是敌人，一会儿又是朋友，是十分正常的。
有人说，一分为四其实就是一分为二。错了，如果使用一分为二的观点看问题，那么我们就无法理解：为什么在政府军与反政府军对峙的时候，还有军火商向双方供应武器？为什么在健康与疾病之外，还有亚健康？癌症病人同时存在着糖尿病、冠心病、风湿病，而这个癌症怎么治？如果医生采取一分为二的观点治疗，必然把癌病人治死一分为二强调了斗争性，而一分为四强调了多样性。我们犯的一些错误，与其说是技术问题，倒不如说是思想方法问题。
在2007年，当一些中国宣传工具攻击我的时候，许多人要求我反击，被我拒绝了。
有人说，你为什么不站出来反击呢？
因为按照一分为四的观点，太医养生有拥护者也有反对者，还有怀疑者，另外还有不知者。因此我们不能指望太医养生受到全体中国人的拥护，太医养生有反对者这是太正常的事情了但是拥护者与反对者之间不必使用窝里斗的手段，因为每个人都有相信的自由，更何况反对者不是行家里手。
更重要的是，拥护者会变成反对者，反对者也会变成拥护者怀疑者会变成拥护者或者反对者，不知者会变成求知者，许多人本来不知道太医养生是怎么回事。然而一些宣传工具，大骂假太医却引起了他们的好奇心。于是他们就买书来看，看了之后反而认为宣传工具不对。于是就写文章反击，这就是说，如果我们不去擦掉标语，而是恶狠狠地凿掉标语，那么标语的痕迹反而深刻，事实上，宣传工具骂我的话有多难听，支持我的声音就有多高，别把公众当成傻瓜，公众的眼睛是雪亮的，对于好坏事情，公众心里自然明白。
因此，如果我们按照一分为四的观点看待任何人物、任何事情、任何东西，那么就不会一听到反对意见，就暴跳如雷、导机报复，大打出手。我们有“量小非君子，无度不丈夫”的修养我们只要按照一分为四的观点，就能处理好亲戚、朋友，同事客户之间的关系。
有人说，你怎么评价自己呢？
①优点：对于医学问题比较清楚，有民族观念，有佛教信仰；
②缺点：缺乏社会常识，有抽烟的不良嗜好，无组织无纪律；
③既是优点又是缺点：生活朴素，经常穿着背心、裤衩、光着脚；
④不是优点也不是缺点：我外号叫作死人脸，对于任何喜事恼事都是无动于衷。
“某某骂您是死人脸！”有告密者进门如是说，我点了点头：“很好。”
后来又有新的告密者进门说：“那个家伙，出门就骂您真是死人脸！”
我点了点头：“很好。”
再后来又有最新的告密者进门说：“刚才那个家伙，出门就骂您是大大的死人脸！”
我点了点头：“很好。”
你看，由于我对于告密者的好心无动于衷于是职工就合起伙来都骂我是死人脸。什么叫死人脸？死人脸就是无动于衷地对待人生百态，你能持否？不能！因为你历练不到火候。其实，动物都是死人脸，唯独人是自作多情。
是啊，无论对于家人、族人、职工，我想骂就骂，骂完了要允许人家回骂，这就叫平等。但是我对于回骂却是无动于衷。死人脸总比一听见喜事太高兴而毙命的好，总比一听见恼事就激动而一命呜乎的好。对于喜事、恼事无动于衷，死人脸很好。
实际上，一听见升官就欣喜若狂而一命呜乎的人，一听见降职就悲痛欲绝而一命呜乎的人、一昕见配偶外遇就火冒三丈而一命呜乎的人，一听见中了彩票就痰气攻心而一命呜乎的人、一听见破产就跳楼自杀而一命呜乎的人，一听见自己得了癌症就吓得瘫软而一命呜乎的人，在俗家里是大有人在的。我不知道天下有什么事情值得喜恼，在我看来，出生意味着死亡，吃饭意味着拉屎，喝水意味着撒尿，醒来意味着又睡，当官意味着检讨，结婚意味着争吵，生子意味着责任，买房意味着修缮，聚会意味着分离，挣钱意味着消费等等。因此死入脸实在很好。
不是吗？人家结婚，你高兴什么？人家死人，你哭丧什么？人家倒霉，你害怕什么？人家病了，你着急什么？人家出事，你围观什么？人家破产，你感叹什么？人家发财、你羡慕什么？人家毕业，你发愁什么？人家出嫁，你议论什么？人家再婚，你谩骂什么？对于这些问题，打死我也想不明白。有些人说，刘先生，你是文革以后被中国宣传工具骂得最凶的中国草民，你要挺住！
谢谢各位，死人脸不怕骂，因为我骂了人家，人家自然要回骂，我骂的狠，人家自然要骂我八辈祖宗，这就叫平等。
我从不理会谩骂者。因为我有沉默权。什么叫沉默权？
1966年，美国联邦最高法院确立了著名的“米兰达规则”，它要求警察在将犯罪嫌疑人拘捕后，在对其进行讯问前必须先告知四句话：“你有权保持沉默！你可以不回答任何问题，否则你的陈述将会成为对你不利的证据！你有权雇请律师为你辩护！如果你无钱雇请律师，我们将免费为你提供律师！”
也就是说，不管在任何情况下，警察在讯问之前未履行上述告知义务，而直接讯问嫌疑人所取得的供述，将被法庭以违反司法程序而排除于证据之外，从此，美国联邦最高法院将原来的“默示沉默权”正式升格为“明示沉默权。”
是啊，我们不能一听门铃儿响，就去开门；我们不能一听电话响，就去接听；因为响不响在你，接不接在我。我们也不能一听记者提问，就去回答；因为记者不是你爸爸，我们更不能一听宣传工具大骂，就去发火；因为骂不骂在你，听不听在我，再说天下有捡钱包的、有捡便宜的、有捡破烂的，天下哪儿有捡骂的？于是我嘻笑怒骂写文章，天灾人祸不思想，其实死人脸只是对待人祸无动于衷，对待天灾不是如此。在大陆每次发生天灾的时候，我都要捐款，还要动员刘家族人捐款。
有人说，你刘弘章有问题，不要学习他的养生之道。错了，德国人没有因为希特勒说德语而放弃了德语，俄国人没有因为沙皇爱喝酒而禁止了造酒，中国人没有因为皇帝住过故宫而拆毁了故宫。
同样的道理，即便我有问题，那么养生之道就应当有问题吗？是啊，有些中国人，包括有些所谓的知识分子。不是靠脑袋思考问题，而是靠耳朵、眼睛活着，其行动完全取决于别人的宣传，
他们相信麦子能亩产一万斤，相信放化疗能治愈转移癌：相信牛奶里有三聚氰胺是安全的，相信大米里有防腐剂是正常的，相信用硫磺熏药材是中国“传统”..。因此他们有站不完的队、后不完的悔、流不完的泪。
我们提倡宽容的心态，就是立足于一分为四的观点：拥护者、反对者，怀疑者、不知者的地位与人格是平等的，不存在谁低人一等的现象，更不应当谁把谁消灭。
2008年，一个大和尚告诉我：“现在有三种人，第一种人是明朝官员的后代，他们至今拥护你们刘家；第二种人是明朝死囚犯的后代，他们至今仇恨你们刘家；第三种人是明朝老百姓的后代。
他们至今不知道你们刘家，这就叫因果报应。”
阿弥陀佛，大师用一分为三的方法分析的对，有缘似曾见面无缘就是冤家。这就跟找对象一样，必须王八看绿豆——对眼。
小时候，我太闹。于是保姆王妈经常在我父亲面前抱怨。
父亲总是说：“他不闹？那他就是你大哥啦！”是啊，我们要宽容：
①如果小孩子不犯错误，那么他就是你的爸爸。
②如果学生不犯错误，那么他就是你的老师。
③如果网民不犯错误，那么他就是你的领导。
④如果职工不犯错误，那么他就是你的老板。
⑤如果老百姓不犯错误，那么他就是你的总统。
⑥如果病人不犯错误，那么他就是你的医生。
⑦如果家人不犯错误，那么他就是你的户主。
⑧如果族人不犯错误，那么他就是你的族长。
⑨如果保姆不犯错误，那么他就是你的雇主。
⑩如果报纸不犯错误，那么他就是你的圣经。
让我们学会一分为四的观点，去宽容一切反对者、敌视者持不同意见者，中国人啊，都是生灵、都是同胞、都是平等之身，何必置于死地而后快。让我们对待谩骂置若罔闻、闭耳塞听、装聋作哑，从而让我们集中精力干点儿正经事，人生苦短，时不再来精力有限，不可自误啊，实际上，一个人保持着宽容的心态，就不会总因为生气而生病，许多人就是因为生气而生病、而加重、而气死。
1981年，一个住院的肺癌病人突然大咳血而死亡，家属与护理员大吵大闹，为什么呢？仅仅因为食堂做的果汁少了，护理员让这个病人等一会儿再喝。不料这个病人竟然火冒三丈，大发雷霆，突然咳了一大脸盆血就死了。晚喝一会儿怎么了，用得着发火吗？这就是不懂宽容。

第三、因为不懂感恩，所以不懂博爱。
感恩是心疗的重要内容，只有知道感恩，才会热爱别人，俗话说：“滴水之恩，涌泉相报。”但是相报的前题是知恩。
刘纯《情欲百忌》里说：“人生皆受他入恩泽。他人皆为衣食父母，不知者枉为人矣，故心疾无恩者死。”
什么叫得人恩惠呢？许多人不知道。我们来数一数：你之所以能够生存，是因为父母生育了你，假如父母不生育你，那么就不会有你的今天。但是有人说：“老丫的，一打炮就有了我。”真是糊涂之极，请问：“你打炮能有你吗？”因此你要感谢父母生育了你。
△你之所以能够呼吸新鲜空气，是因为绿化工人的努力劳动。假如没有绿化工人，那么就不会有新鲜的空气。但是有人说：“工人是为了挣钱才去搞绿化的。”真是糊涂之极。请问：“你为什么不去搞绿化呢？”因此，你要感谢绿化工人的努力劳动，
△你之所以能够喝上自来水，是因为水厂工人的努力劳动，假如没有水厂工人，那么就不会喝上自来水。但是有人说：“自来水太贵了。”真是糊涂之极。请问：“喝自来水不要钱，怎么能够养活水厂工人呢？”因此，你要感谢水厂工人的努力劳动。
△你之所以能够吃上饭，是因为农民的努力劳动。假如没有农民，那么就不会吃上饭。但是有人说：“农民用化肥、农药把粮食污染了。”真是糊涂之极，请问：“假如农民不种粮食，那么我们吃什么呢？”因此，你要感谢农民的努力劳动。
△你之所以不光屁股，是因为工人的努力劳动，假如没有工人那么我们就不会有衣服穿。但是有人说：“工人净生产假货。”真是糊涂之极，请问：“假如工人不生产衣服，那么我们穿什么呢？”因此，你要感谢工人的努力劳动。
△你之所以能够读书识字，是因为老师的教导，假如没有老师，那么我们就不会学到文化。但是有人说：“学校收费太高。”真是糊涂之极，请问：“假如老师不要钱，那么老师吃什么呢？”因此，你要感谢老师的教导。
△你之所以能够住进房屋，是因为建筑工人的劳动，假如没有建筑工人，那么我们就不会住进房屋。但是有人说：“买房子太贵。”真是糊涂之极，请问：“为什么偏买贵的呢？”因此，你要感谢建筑工人的劳动。
△你之所以能够得到性的满足，是因为妻子献出了身体，假如没有妻子，那么我们就不会得到性的满足。但是有人说：“妻子的要价太高。”真是糊涂之极，请问：“假如你去包二奶，那么出价是多少呢？”因此，你要感谢妻子献出了身体。
△你之所以不被洋鬼子欺负，是因为将士保卫祖国，假如没有将士，那么我们就不会有安定的日子过。但是有人说：“和平时期不需要太多的将士。”真是糊涂之极，请问：“假如平常不练兵那么打起仗来，到哪里去找将士呢？”因此，你要感谢将士保卫祖国。
△你之所以不被强盗烧杀，是因为警察维持治安。假如没有警察，那么我们就不会有安全。但是有人说：“警察罚款很讨厌。”真是糊涂之极，请问：“假如你不犯规，警察怎么会找你麻烦呢？”因此，你要感谢警察维持治安。
应当指出，我们看问题要看主流，而不要只看缺点，我们要感谢身边的一切，因为你无形中已经得到了许多人的恩惠，只是你不去思考而已，如果人类只有你一个，那么你就无法生存。你能够生存，正是因为有许多人在为你服务，作为一个人，如果恨这个、怨那个，那么就应当到无人的沙漠中去生活几天，那时候才能见了人类格外亲。
心疾无恩就是心中充满了病态，不知道感恩，这样的人总是用阴暗的心理去看待问题，好像总是受人欺负。因此不知道感恩。
有人说，大恩不言谢。错了，这是半句话，全句是：“大恩不言谢，当以死报之。”现代人真会断章取义值得注意的是，现在许多中国人不知道感恩，甚至于得到别人的资助也不说一声谢谢，让人感到莫名其妙。
2005年，有一个搞正骨的老中医改行卖饮料了，这是为什么呢？原来有一个病人因为股骨干粉碎性骨折，西医要给他锯大腿，他不愿意。于是他找这个老中医来治，老中医说可以保住大腿。但是即便接上了，也可能出现神经损伤而造成脚部的麻木。
当时病人与家属都说：“保住大腿就行了，脚麻就麻吧。”然而半年之后，保住大腿的病人却几乎天天找老中医的麻烦：“这叫嘛玩艺儿脚麻得难受，还不如锯大腿呐。”让他锯大腿，他却让老中医赔偿一切治疗费，闹得满城风雨。于是，老中医气得改行卖饮料了，
有些人让西医治死了心甘情愿。但是让中医治好了却在鸡蛋里挑骨头，使用三分治七分养也是如此。有些人治好了不吭气，绝不会站出来说句公道话；有些人只要出现一点问题就大骂我是骗子，这是为什么呢？
一个不知道感恩的社会，是一个没有诚信的社会，也是一个互相欺诈的社会、一个互相仇恨的社会、一个见死不救的社会，绝对不是一个宽容博爱的社会。
我们中国人最缺的不是钱，而是信仰，因为不懂死亡，所以不懂自由。因此胆小如鼠，在疾病面前有病乱投医；因为不懂宽容，所以不懂平等。因此窝里斗成风，用无情斗争解决日常琐事；因为不懂感恩，所以不懂博爱。因此互相坑害而制造有毒食品药品，难道我说的不对吗？如果长此下去，那么将不战自乱。

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